Почему Азербайджан позволяет себе вмешиваться в отношения Ирана и Армении?
Несколько дней назад в Ереване при участии вице-президента Ирана доктора Сейеда Хамида Пурмохаммади в рамках презентации армянского перевода поэмы Фирдоуси «Шахнаме» зал заседаний ереванской Голубой мечети был назван именем великого армянского поэта Егише Чаренца. Это было прекрасное и глубоко символичное мероприятие, еще раз подчеркнувшее прочные культурные связи двух народов.
Однако в азербайджанских медиа это событие спровоцировало многодневную истерию. Причиной послужил все тот же старый и агрессивный нарратив о том, что якобы и сам Ереван, и Голубая мечеть «принадлежат им». Но Баку не ограничился информационными нападками. Вчера Управление мусульман Кавказа выступило с заявлением, в котором утверждается, что «присвоение залу заседаний ереванской Голубой мечети имени армянского поэта Егише Чаренца является очередной попыткой исказить историческую и культурную идентичность одного из образцов древнего историко-культурного наследия азербайджанского народа, проявлением неуважения к общечеловеческим ценностям, разделяемым всем миром и закрепленным международными конвенциями, а также провокацией, направленной против усилий по формированию атмосферы мира и взаимного доверия».
Помимо откровенной фальсификации истории, в данном случае мы имеем дело с куда более серьезным явлением: Азербайджан позволяет себе напрямую вмешиваться в армяно-иранские отношения. Баку возомнил себя региональным «смотрящим»? Неужели он вправе решать, кто, где и какие мероприятия должен проводить? Азербайджанское государство, испытывающее страх перед собственной подлинной историей, последовательно пытается присвоить наследие народов и цивилизаций региона, обладающих богатейшей культурой и прошлым.
Примечательно, что у руководства Азербайджана проблемы возникают не только с христианством, но и с исламом. Наглядным подтверждением тому служат как ограничения и репрессии в отношении женщин и девушек, носящих хиджаб внутри самой страны, так и политика планомерного разрушения армянских церквей и уничтожения армянского христианского наследия. Иными словами, вопрос вовсе не в вере и не в защите религиозных ценностей. Суть в том, чтобы цинично использовать их в собственных политических интересах, а при необходимости — присваивать чужую историю и идентичность. Прежде чем рассуждать о защите религиозного наследия, Баку следовало бы объяснить, почему он ущемляет религиозные свободы мусульманок в собственной стране, а в отношении армянских храмов и христианского наследия Армении и Арцаха проводит политику присвоения или тотального уничтожения.
Подобную дерзость Баку позволяет себе еще и потому, что правительство Республики Армения неоднократно закрывало глаза на попытки Азербайджана вмешаться во внутренние дела страны. Более того, именно вслед за инструкциями и указаниями Пашазаде, запустившего в оборот абсурдный концепт так называемого «ереванского казиата», Пашинян развернул антицерковную кампанию.
Вмешательство Азербайджана в армяно-иранские отношения абсолютно недопустимо. Должен настать момент, когда одно из государств региона наконец жестко и прямо скажет Баку: «Знай свое место. Хватит пытаться присваивать чужую историю, территории и культуру, и хватит самовольно присваивать себе право вмешиваться в отношения других стран».
Азербайджановед Татевик Айрапетян
