В Ереване уже несколько дней проходят массовые антиправительственные митинги под названием «Священная борьба», которые впервые в постсоветской истории Армении возглавила церковь. Главным требованием акции является объявление импичмента премьер-министру Армении Николу Пашиняну. Добиться этой цели оппозиционное движение намерено бессрочными акциями гражданского неповиновения по всей стране. Лидер протеста архиепископ Баграт Галстанян призывает своих сторонников сохранять спокойствие и готовиться к продолжительной борьбе.
О том, к чему может привести дальнейшее обострение противоречий между церковью и властями, и как на это реагирует общество, VERELQ поговорил с доктором политических наук, заведующим кафедрой прикладной социологии Факультета социологии ЕГУ Артуром Атанесяном.
Господин Атанесян, скажите, пожалуйста, каковы глубинные причины обострения конфликта между Армянской Апостольской Церковью и политической властью?
Конфликт - это обычно противостояние интересов двух и более сторон. В данном случае это не конфликт, а ответные действия церкви на нападки властей. Конфликт обычно возникает из-за несовместимости интересов между сторонами. Церковь всегда была на стороне государства, с государством, а иногда вместо него, когда государства не было. И теперь государство решило, что нам церковь, как субъект, вообще не нужна. Я думаю, что это также было обусловлено тем, что рейтинг двух институтов - армии и Армянской Апостольской Церкви - всегда был выше, чем рейтинг органов власти.
С точки зрения конкуренции, власть пытается состояться путем вытеснения других субъектов с поля, даже если они не участвуют в этой игре, не конкурируют, но могут представлять потенциальную угрозу.
И эти нападки начались не случайно. Это знают все, не обязательно быть экспертом, чтобы понимать это, за этим можно было следить: преследование Католикоса всех армян Гарегина II, объявление церкви “структурой, торгующей свечами”, продвижение и распространение различных сектантских движений в Армении. Если государственность нарушается, а мы видим это на примере разрушения границ, церковь, как один из столпов государственности, старейший в Армении, не может не отреагировать. В ней заложена функция сохранения армянства.
Не случайно, что эта функция была применена в приграничной Тавушской области, потому что именно там границы государства разрушаются. Церковь, имеющая многовековую историю и историческую память, знает, с чего начинается потеря государственности. А начинается именно так - с потери областей, после чего враг приближается к столице.
Если эти власти, не обладая какой-либо исторической памятью, а также профессиональными способностями, не видят или видят, но намеренно направляют этот процесс, то церковь выполняет профилактическую функцию и пытается предотвратить дальнейшее развитие событий.
Почему, в любом случае, Движение, возглавляемое церковью, не приобретает такую массовость, которая могла бы бросить серьезный вызов власти?
Это движение набирает обороты, но это не значит, что оно точно не исчезнет или обязательно станет массовым. Для этого нужны усилия. С другой стороны, давайте не будем забывать, что наше общество разочаровано и травмировано в том смысле, что у нас есть потери, и человек, переживший потерю, не готов выйти и действовать активно на следующий день после своего горя.
Около 60% нашего населения деполитизированы в результате известной ситуации, разочарованы последствиями “бархатной революции” 2018 года, понесли большие потери в Арцахской войне и после нее, и на данный момент они не реагируют на политику. Задача этого движения в том, чтобы внушить доверие именно этим людям, а не пытаться перетянуть правящее меньшинство в стан оппозиции.
Если этому движению удастся активизировать хотя бы половину указанных 60% населения, оно станет всеобъемлющим и действительно добьется больших результатов. Это задача лидеров движения – вернуть людей к христианским ценностям, к функции сохранения армянства, к патриотизму.
Как далеко могут зайти разногласия между властью и церковью и какими последствиями они чреваты?
Не следовало бы разжигать конфликт с церковью – это проявление наглости и нахальства. Когда политики обращаются к духовенству по именам, они забывают, что и сами являются христианами. Несмотря на то, что они претендуют на статус христиан, они нарушают все традиции и роль церкви, а также духовные ценности в жизни нашего общества. Это вызовет протесты всей нации.
Я сомневаюсь, что политические проблемы могут быть решены таким образом, как это пытается сделать церковь через своих лидеров. Политические проблемы гораздо глубже, и без совместных внешних и внутренних усилий их решение вряд ли будет выгодно для армян. Однако сохранение высокого статуса церкви и расширение роли духовенства в нашей жизни является важным для общества.
Самоочищение общества и его объединение – вполне реальные цели, которых это Движение, я надеюсь, достигнет.
К чему может привести возможный провал данного Движения? Попытаются ли власти установить контроль над церковью?
Церковь не поддается контролю; она служит связующим звеном между верующими и их верой, которая навсегда останется непоколебимой. Церковь представляет собой неизменное духовное достояние, в то время как политическая власть временна. Власть, которая временна, не в состоянии уничтожить то, что вечно. Если власть вступит в борьбу с Церковью, она совершит самоубийство. Рейтинг политической власти упадет еще ниже. Выступая против Церкви, власть вступит в противоречие с народом – с армянами, и это может привести к полной потере доверия диаспоры. Политическая власть не сможет решить никакие проблемы без поддержки диаспоры. Но если она не желает решать проблемы, то, скорее всего, рухнет под их тяжестью.
