В трудах «кандидата богословия», архимандрита Алексия (Никонорова А.В.), опубликованных в издаваемом в Москве журнале «Теология: теория и практика», систематически прослеживаются искажения исторических фактов, фальсификации и продвижение азербайджанских политических нарративов. Подобные публикации не только противоречат принципам научной объективности, но и наносят ущерб братским межцерковным отношениям, а также связям между армянским и русским народами. Автор своими публикациями способствует албанизации и азербайджанизации армянского христианского наследия, представляя его как «кавказо-албанское» или «азербайджанское». Такая подмена направлена на отчуждение армянской духовной и культурной традиции и искажение исторической памяти. Это умышленное искажение истины, несовместимое с христианским служением, подрывающее доверие между христианскими народами и Церквями. В статье «Краткий очерк о наиважнейших православных архитектурных памятниках Азербайджана» (2022. Т. 1. № 2. С. 17–35. DOI: 10.24412/2949-3951-2022-0090) автор утверждает о существовании «исторических земель Азербайджана» до 1918 года. Историческая наука свидетельствует об обратном: до 1918 года не существовало ни государства Азербайджан, ни этнонима «азербайджанец», ни народа с таким названием. В статье «Топографическая карта из коллекции Л.Ф. Марсильи как источник по истории Кавказской Албанской церкви в XVII веке» (2025. Т. 4. № 2. С. 84–92. DOI: 10.24412/2949-3951-2025-0120) автор называет армянские города Ереван, Нахичеван и Джульфа «азербайджанскими», опираясь не на источники, а на азербайджанскую политическую риторику. В той же статье автор произвольно именует Гандзасарский католикосат «Гянджасарским», что является грубым искажением исторической действительности и церковной традиции. Это часть вышеупомянутой стратегии по «албанизации» армянского наследия. В ряде публикаций Никоноров называет Армянскую Апостольскую Церковь «монофизитской» (2025, Т. 4. № 2, с. 84–85). Между тем современный межхристианский диалог подтверждает: Армянская Церковь исповедует миафизитское богословие и не является монофизитской. Также в своих публикациях и биографиях Никоноров А.В. указывает себя как «доктора церковной истории», хотя официальное письмо Папского Восточного университета от 15.05.2025 подтверждает, что звание доктора теологии ему не присуждалось. Это вводит в заблуждение редакцию и академическое сообщество. Научно-аналитический фонд «Гегард» Требует отозвать публикации Никонорова; Требует от редакторов предоставить документальные и источниковедческие разъяснения по отмеченным вопросам; Обращается к Русской Православной Церкви с просьбой рассмотреть данный вопрос на уровне церковного управления и дать оценку действиям архимандрита Алексия (Никонорова А.В.), поскольку они подрывают братское доверие между Церквами и дискредитируют само служение священнослужителя. В противном случае фонд оставляет за собой право обратиться к академическим и церковным руководящим органам с целью защиты исторического и культурного наследия армянского народа и восстановления исторической справедливости. ЗАЯВЛЕНИЕ-ПРОТЕСТ Священному Синоду Русской Православной Церкви Редакционной коллегии журнала «Теология: теория и практика» Уважаемые священнослужители и коллеги! Мы обращаемся к вам, как к представителям академического и церковного сообщества, несущим ответственность за сохранение научной добросовестности, исторической правды и христианского свидетельства. С глубоким сожалением отмечаем, что в опубликованных в журнале «Теология: теория и практика» работах «кандидата богословия» архимандрита Алексия (Никонорова А.В.) систематически прослеживаются искажения исторических фактов, фальсификации и продвижение азербайджанских политических нарративов. Подобные публикации не только противоречат принципам научной объективности, но и наносят ущерб братским межцерковным отношениям, а также связям между армянским и русским народами. Особую тревогу вызывает тот факт, что автор своими публикациями способствует албанизации и азербайджанизации армянского христианского наследия, представляя его как «кавказо-албанское» или «азербайджанское». Такая подмена направлена на отчуждение армянской духовной и культурной традиции и искажение исторической памяти. Считаем подобные действия недопустимыми и не соответствующими христианскому служению: это сознательная подмена истины, подрывающая доверие между христианскими народами и Церквями. В статье «Краткий очерк о наиважнейших православных архитектурных памятниках Азербайджана» (2022. Т. 1. № 2. С. 17–35. DOI: 10.24412/2949-3951-2022-0090) автор утверждает о существовании «исторических земель Азербайджана» до 1918 года. Историческая наука свидетельствует об обратном: до 1918 года не существовало ни государства Азербайджан, ни этнонима «азербайджанец», ни народа с таким названием. В статье «Топографическая карта из коллекции Л.Ф. Марсильи как источник по истории Кавказской Албанской церкви в XVII веке» (2025. Т. 4. № 2. С. 84–92. DOI: 10.24412/2949-3951-2025-0120) автор называет армянские города Ереван, Нахичеван и Джульфа «азербайджанскими», опираясь не на источники, а на политическую риторику. В той же статье автор произвольно именует Гандзасарский католикосат «Гянджасарским», что является грубым искажением исторической действительности и церковной традиции. Это часть вышеупомянутой стратегии по «албанизации» армянского наследия. В ряде публикаций Никоноров называет Армянскую Апостольскую Церковь «монофизитской» (2025, Т. 4. № 2, с. 84–85). Между тем современный межхристианский диалог подтверждает: Армянская Церковь исповедует миафизитское богословие и не является монофизитской. Употребление дискредитированного термина является богословской ошибкой и проявлением неуважения к многовековой традиции. Также в своих публикациях и биографиях Никоноров А.В. указывает себя как «доктора церковной истории», хотя официальное письмо Папского Восточного университета от 15.05.2025 подтверждает, что звание доктора теологии ему не присуждалось. Это вводит в заблуждение редакцию и академическое сообщество. На основании вышеизложенного мы: настаиваем на отзыве и удалении указанных публикаций; требуем от редакции предоставить документальные разъяснения по отмеченным вопросам; обращаемся к Русской Православной Церкви с просьбой рассмотреть данный вопрос и дать оценку действиям архимандрита Алексия (Никонорова А.В.), поскольку они подрывают братское доверие между Церквами и дискредитируют само служение священнослужителя; просим принять меры по недопущению дальнейшей антиармянской и антинаучной деятельности со стороны данного автора. В противном случае оставляем за собой право обращаться в вышестоящие академические и церковные инстанции, а также прибегнуть к правовым инструментам для защиты историко-культурного наследия армянского народа и восстановления исторической истины. Примеры фальсификационных статей Никонорова А.В. в журнале «Теология: теория и практика»:Никоноров А.В. Краткий очерк о наиважнейших православных архитектурных памятниках Азербайджана // Теология: теория и практика. 2022. Т. 1. № 2. С. 17–35. DOI: 10.24412/2949-3951-2022-0090Никоноров А.В. Топографическая карта из коллекции Л.Ф. Марсильи как источник по истории Кавказской Албанской церкви в XVII веке // Теология: теория и практика. 2025. Т. 4. № 2. С. 84–92. DOI: 10.24412/2949-3951-2025-0120 Никоноров А.В. Краткий очерк о наиважнейших православных архитектурных памятниках Азербайджана // Теология: теория и практика. 2022. Т. 1. № 2. С. 17–35. DOI: 10.24412/2949-3951-2022-0090 (повторная публикация)Никоноров А.В. Каноны царя Кавказской Албании Вачагана III: обстоятельства принятия и правовые параллели // Теология: теория и практика. 2024. Т. 3. № 1. С. 58–78. DOI: 10.24412/2949-3951-2024-0040 Научно-аналитический фонд «Гегард»Национальная академия наук Республики АрменияАрмения, 0019, Ереван, пр. Маршала Баграмяна, [email protected]